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¿Qué es la Cosa Política? “La Quaestio mihi factus sum” S. Agustín. Juan David Parra Orozco jparrao@ucentral.edu.co El término latino res significa asunto, cuestión, problemática, cosa. La denominada res pública era el concepto mediante el cual se significaba la patria, el territorio, la idea de nación como pertenencia a un colectivo o grupo social, las leyes y el sistema político que regulaban la vida en la ciudad. La res publica en la perspectiva de la jurisprudencia romana hace referencia al conjunto que abarca la civitas, vida en la ciudad y el nomos las leyes que favorecen la convivencia, las instituciones que representan a los ciudadanos llamadas instituciones políticas y el mos maiorum . Res pública es lo antónimo de Regnum y en definitiva res pública traduce como la cosa pública, aquello que atañe a la vida en la ciudad y que afecta o interesa a todos, por lo tanto la cosa política es lo que se sitúa en la esfera de lo público en oposición a la esfera privada. Del término latino Res Pública deriva la palabra castellana República. Arttículo número: 00054

Por su parte la teórica Alemana Hannah Arendt nos hace ver en la historiografía de la esfera pública y la privada la pertenencia de lo social con la esfera de la familia, de la vida íntima como aquel espacio desde el cual y mediante la posibilidad de ser un ciudadano poseedor de bines se puede salir y expresar la opinión al mundo exterior de lo público. En principio lo social no pertenece a lo público sino a la esfera de lo privado, en donde el gran padre de familia debe dar las normas, estructurar un pensamiento, dirige el accionar de la familia, de aquellos que viven bajo un mismo techo y que demandan protección y afecto. Este difuso límite y paso entre lo social y lo político, entre la esfera privada y la esfera pública se hace cada vez más imperceptible por ciertas prácticas comunicativas que son generadas en la sociedad mass- mediática, en donde la televisión se entroniza como el espacio en donde circula lo político. De cómo la televisión convierte la vida privada en Res pública. Los noticieros de la televisión comercial colombiana han incluido como una sección de información, una serie de datos que hacen referencia a la vida de quienes se supone protagonizan la res pública y son los políticos de oficio, los representantes elegidos por voto popular o los funcionarios del estado. Lo que se informa sobre ellos son por lo general trivialidades, sus declaraciones jocosas, sus equivocaciones ante las cámaras, su forma de vestir o todo aquello que hace referencia a su esfera privada: noviazgos, gustos y viajes personales. “Una característica sobresaliente y no privativa de lo privado es que las cuatro paredes de la propiedad de una persona ofrecen el único lugar seguro y oculto del mundo común público, no sólo de todo lo que ocurra en él sino también de su publicidad, de ser visto y oído. Una vida que transcurre en público, en presencia permanente de otros, se hace superficial. Si bien retiene su visibilidad, pierde la cualidad de surgir a la vista desde algún lugar más oscuro, que ha de permanecer oculto para no perder su profundidad en un sentido muy real y no subjetivo” La esfera privada pasa a ser en esta narrativa televisiva la esfera pública, es decir aquello que se supone debe interesar a todos los ciudadanos, los grandes temas sobre los cuales se debe debatir y regular o legislar. La televisión nos convence de una nueva agenda política ante la cual el ciudadano esta convocado, dicha nueva agenda es la esfera privada de los poderosos, de aquellos que están en el círculo de influencia del gobierno y sobre ellos, más que darnos información nos muestran sensaciones, emotividades y afiliaciones, gustos o preferencias. Lo político se reconfigura desde la razón más que desde la deliberación, tal es la consecuencia de una agenda de información basada en las banalidades de una esfera privada. La denominada agenda setting, que viene a ser como ese menú de los temas más importantes que estarían en el primer plano del interés de las comunidades, es construida a partir de la influencia del poder político y económico-empresarial, que tiene una fuerte injerencia en los grandes conglomerados de la televisión. Son las grandes cadenas de televisión las que nos dicen a diario cuáles son los temas de importancia que merecen ser debatidos o discutidos. Pero cada vez más la televisión trivializa los grandes temas de lo político, los dispersa en el apunte anecdótico, en la búsqueda afanosa del chisme o de la nota simpática, el humor y el comentario de cóctel propio de la esfera privada se muestra como el contenido de la esfera pública para ser visto y escuchado por todos los ciudadanos. Con frecuencia la agenda de información de lo público, de los temas políticos se presenta con una fachada de interacción con las audiencias, así los canales de televisión nacional implementan estrategias como las denominadas “urna virtual”, “la pregunta del día”, “usted elige”, que incorporan los recursos de Internet; la televisión comercial nos hace pensar en agendas de información que deben tener prioridad, pero esta tendencia de las denominadas sondeocracias, se basan en datos muy generales o en aspectos muy parciales de la realidad que son consultados con las audiencias. El investigador colombiano German Rey –experto en los temas de comunicación y política–, al leer el texto de Nancy Frazer, Iustitia Interrupta (1997), expone las consideraciones sobre el concepto de esfera pública: La esfera pública es el espacio en que los ciudadanos deliberan sobre sus problemas comunes, donde se producen y circulan discursos, donde se genera un ámbito institucional de interacción discursiva. Un espacio en el cual las desigualdades y las exclusiones no se ponen en paréntesis ni se suspenden y en el que, por el contrario, siempre coexiste una pluralidad de públicos en competencia. Es significativo que Frazer subraye que la esfera pública primero significó exigir información acerca del funcionamiento del Estado para someterla a escrutinio público y después transmitir el interés general de la sociedad al Estado mediante la libertad de expresión, de prensa, de asociación. Las esferas públicas no son sólo espacios para la formación de la opinión discursiva sino también espacios para la formación y concreción de las identidades sociales (Rey, 1999, p. 72). Elementos para pensar en la Res Pública. En la actualidad asistimos a una serie de acontecimientos que exigen de la academia su redefinición sobre aquello que atañe a la cosa política. Por lo tanto enunciaremos algunos de estos elementos que deberían ser hoy el centro de la reflexión sobre lo político. Los rasgos que constituyen en el momento el debate sobre lo que podemos considerar la cosa política tienen su relación con las ciudadanías, las subjetividades, las posibilidades de participar en las agendas públicas, las identidades, los fundamentalismos. - La tensión entre lo local-global: La Globalización-mundo nos pone en contacto con una serie de identidades y de consumos culturales planetarios. - - La tensión entre lo privado y lo público. Los diversos dispositivos tecnológicos han suscitado una serie de prácticas de exhibición de la vida cotidiana y de la esfera íntima. Si por una parte los ciudadanos se repliegan más en la ciudad física hacia lugares en donde se sienten más seguros, en el espacio – otro de lo digital se hacen circular imágenes y contenidos de la vida más íntima. - - Formulación de Políticas públicas: Las políticas públicas no pueden ser definidas sólo por el Estado o por quienes ostentan el poder político. Las comunidades organizadas ejercen cada vez un mayor liderazgo para participar, mostrar aquello que les afecta más directamente y sobre lo cual quisieran que el estado destinara mayores recursos. Más allá de las protestas violentas las comunidades que logran canalizar sus demandas y solicitudes por medio de acciones organizadas logran una interlocución más directa y efectiva con los estamentos de gobierno que les permite influir en la consolidación de planes de desarrollo y estrategias de inversión y participación en torno a lo público. - - Tensión entre las agendas informativas mass-mediáticas y las del periodismo ciudadano : Gracias a la facilidad del acceso a la información y la posibilidad de producir y hacer circular contenidos, los propios ciudadanos desde sus localidades expresan su visión de la realidad y de los acontecimientos políticos, son ciudadanos que buscan expresarse y hacer valer su voz, de tal manera que la proliferación de medios alternativos y creativos de comunicación - que se instalan en nichos inesperados o que no eran de particular interés por los grandes medios – favorece la constitución de agendas de información paralelas y de golpe obligan a mirar hacia otros temas que se ponen en el escenario de lo público. - - Tensión entre los conglomerados económicos transnacionales y los movimientos sociales alternativos. La globalización es la posibilidad de circulación de mercados y capitales más allá de las fronteras de los estados- nación. Con el desarrollo de la tecnologías de comunicación e información y la digitalización constante de los datos económicos y financieros se favorece la presencia simultánea de los grandes capitales en diversas partes del mundo con los cual se moldean los diversos elementos del mercado (oferta y demanda, adquisición de materias primas, pago de mano de obra, precios) según los intereses de los grupos empresariales privados. - En la sociedad contemporánea la estructura económica dominante es informacional porque la productividad y competitividad de las unidades o agentes de esta economía dependen fundamentalmente de su capacidad para generar, procesar y aplicar con eficacia la información basada en el conocimiento. Esta economía se denomina global porque el consumo y la circulación, así como sus componentes de mano de obra, capital, materias primas, gestión, tecnologías, mercados; están organizados a escala global, bien de forma directa o mediante una red de agentes económicos. (CASTELLS; 1997 pág 93) - Tensión entre las identidades fundamentalistas y la vida privada. Una forma de responder frente a las incertidumbres de una sociedad del miedo o del riesgo es la constitución de identidades que apelan a los valores más primigenios de la vida en familia, del repliegue en la esfera de lo íntimo-social como mecanismo de protección, de esta forma la familia como comunidad simbólicamente constituida deviene en refugio de las agresiones externas para sus miembros. De la misma manera vemos como varios líderes políticos- de diferentes ideologías - apelan a la emotividad, a la protección del gran padre de familia, al miedo, a la construcción mediática del terror; de este modo lo político es más una esfera de lo social (Arendt) en donde se busca refugio, protección y salvaguarda de la vida más personal, de lo satisfacción de los instintos más básicos de supervivencia. - YA ESTÁ CLARO La res pública es el término en latín que se puede traducir como la cosa política. - Los medios de comunicación resignifican lo político por eso es importante pensar e investigar lo político desde el campo de la comunicación. - - Hannah Arendt es la teórica contemporánea que nos permite establecer la relación entre la pluralidad y la conformación de la esfera pública – política. La realidad de la denominada esfera pública radica en la presencia simultánea de innumerables perspectivas y aspectos en los que se presenta el mundo común y para el que no cabe inventar medida o denominador común, pues la esfera pública como escenario de posibilidades para compartir visiones sobre la realidad no significa igualitarismo sino que cada ciudadano ocupa lugares diversos en la sociedad. Ser visto y oído por los Otros deriva su significado del hecho que todos los ciudadanos partícipes en la esfera pública ven y oyen desde perspectivas diversas. Tal es el significado de la vida pública. - - Lo político hace referencia a grandes temas de interés para las sociedades latinoamericanas: movimientos sociales, liderazgos políticos desde el caudillismo emocional, globalización y localismo, periodismo ciudadano, multiculturalismo e indigenismo, identidades nacionales, construcción de subjetividades y de ciudadanías. - - Investigar en el campo de la comunicación – política se hace necesario en medio de las realidades complejas de una sociedad como la colombiana que necesita un relato de nación (D. Pecaut) para comprendernos como colombianos, capaces de insertarnos en el mundo contemporáneo y superar nuestra historia de violencia y muerte. - - Desde la comunicación y el periodismo se generan los relatos y las narrativas que hacen posible la configuración de lo político en la contemporaneidad. Seminario socialización de Problemas en el Campo de la Comunicación.

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